Questo è il video con solo l'audio di sottofondo che verrà proiettato durante la mia discussione...Buona visione a tutti!
Perchè ridere è globale. L'umorismo nella pratica traduttiva (strumentale)
UMORISMO
sabato 16 novembre 2013
mercoledì 6 novembre 2013
7. LIBERO SFOGO ALLA COMICITA'
BARZELLETTE
ITALIANE
La lana di vetro si fa con le pecore di Murano?
Wonder Woman sei spacciata! Lo so, sono un’eroina.
Quando morì Remo? Quando lo uccise Romolo.
Cesare il popolo chiede sesterzi! Digli che vado dritto.
Grave incidente d’auto: perde il braccio destro. La polizia indaga sul sinistro.
Perché ‘separato’ si scrive tutto insieme, quando ‘tutto insieme’ si scrive separato?
La lana di vetro si fa con le pecore di Murano?
Wonder Woman sei spacciata! Lo so, sono un’eroina.
Quando morì Remo? Quando lo uccise Romolo.
Cesare il popolo chiede sesterzi! Digli che vado dritto.
Grave incidente d’auto: perde il braccio destro. La polizia indaga sul sinistro.
Perché ‘separato’ si scrive tutto insieme, quando ‘tutto insieme’ si scrive separato?
6. TIPOLOGIE DI UMORISMO IN AMBITO TRADUTTIVO
È giunto ora il momento di unire umorismo e traduzione analizzando come le
varie tipologie di umorismo possono essere classificate, semplicemente
delineando ciò che è importante dal punto di vista del traduttore.
Alcune barzellette e tipologie di umorismo sono più inclini ad essere
tradotte quando la lingua sorgente e quelle di destinazione e i sistemi
culturali si sovrappongono, quando gli utenti di entrambe le comunità hanno la
stessa conoscenza condivisa, vale a dire valori necessari per apprezzare allo
stesso modo lo stesso caso di umorismo.
Un traduttore, dunque, non si potrebbe preoccupare che
una barzelletta possa essere considerata internazionale o universale dal
momento che questa può essere facilmente trasposta dalla lingua sorgente a
quella di destinazione senza alcun bisogno di particolari adattamenti o
sostituzioni derivanti da differenze di linguaggio o di cultura, essa può
essere tradotta letteralmente senza subire la perdita di umorismo, contenuto o
significato...
5. LA TRADUZIONE E' UNA QUESTIONE DI CULTURA
Il processo traduttivo
è un’arte tanto affascinante quanto problematica. Le difficoltà legate alla
traduzione derivano da una serie di fattori e aspetti che non sono solo legati
alla sfera traduttiva ma abbracciano anche questioni di tipo culturale. Infatti
la traduzione non consiste solo in un passaggio di informazioni da una lingua a
un’altra, ma essa permette la comunicazione e il contatto tra culture e mondi
concepiti in modo diverso che altrimenti resterebbero esclusi l’uno dall’altro.
La lingua è lo specchio
di una cultura e di come essa percepisce e vede il mondo, essa infatti vive in
un rapporto di interdipendenza con la cultura di cui fa parte ed è quasi
impossibile scinderle una dall’altra, poiché quando si parla di lingua si fa
riferimento alla cultura di cui è portavoce e quando si parla di cultura si fa
riferimento alla lingua con cui questa si esprime...
4. L' UMORISMO INTERCULTURALE: PERCHE' RIDERE E' GLOBALE
In questo nuovo
capitolo verrà trattato ciò che di più interessante e affascinante può essere
attribuito a questo studio, vale a dire il motivo per cui l’umorismo è
difficilmente comprensibile tra persone di culture diverse.
Com’è ben risaputo è
difficile che un tedesco rida ad una battuta fatta da un italiano, o che un
inglese rida ad una battuta fatta da un francese e così via. Questo perché gli
stimoli del riso cambiano da cultura a cultura.
Se sfogliassimo una
qualsiasi enciclopedia, al lemma ‘comunicazione interculturale’ troveremmo tale
definizione: “Una forma di dialogo tra culture diverse. A livello individuale essa
offre la possibilità di arricchire il proprio bagaglio culturale attraverso la
conoscenza di tradizioni, usi e costumi differenti da quelli della società in
cui si vive abitualmente”.
Ciò che molto spesso
può accadere è che si verifichi un fraintendimento che provoca il mancato
raggiungimento dell’obiettivo comunicativo. Spesso i soggetti impegnati in una
comunicazione interculturale non si accorgono di tale fraintendimento finché
non incorrono in una mancata comprensione. Infatti ciò che Delia Chiaro afferma è che “il concetto di ciò di cui la gente trova divertente sembra
circondato da barriere linguistiche, geografiche, socioculturali e personali.”
Affinché un
interlocutore straniero possa recepire l’umorismo è necessario dunque, che
questi possieda, oltre alle conoscenze grammaticali di base della lingua, senza
le quali non riuscirebbe proprio a decodificare il messaggio, anche quelle
socioculturali implicite nel testo umoristico.
Emanuele Banfi
correttamente afferma che “ ciò che fa ridere a Londra o ad Atene, non
necessariamente ha lo stesso esito a Parigi o a Milano; ciò che faceva ridere i
nostri nonni a noi pare talvolta francamente peregrino: le coordinate
socio-culturali entro cui si manifesta il comico, prima ancora della sua
concreta realizzazione linguistica, ne segnano la tendenziale peculiarità
localistica e temporale”...
3. LA TEORIA DELL' INCONGRUITA'
Fino a questo momento si è trattato di come
studiosi e filosofi di varie epoche si sono approcciati e hanno tentato di spiegare
il fenomeno dell’umorismo. In questo capitolo verranno enunciate, invece,
teorie più recenti che faranno entrare nel vivo di questo studio e
permetteranno di comprendere cos’è quel meccanismo che fa scoccare la scintilla
e permette di capire cosa succede al momento del racconto di una barzelletta,
in poche parole la decodifica di quanto viene raccontato, quindi la teoria
dell’incongruità.
Trasponendo in pratica ciò che è stato finora trattato verrebbe da
chiedersi, cosa succede nella mente di una persona quando ascolta o legge una
barzelletta?
Tutti noi abbiamo nel cervello un modello cognitivo, una struttura
mentale che è la sintesi delle esperienze passate, quando le informazioni in
arrivo sono difformi al modello avvertiamo “un’incongruenza...”
2. L' UMORISMO IN AZIONE
L’umorismo si esprime in
vari modi sia propri del linguaggio verbale che di quello non verbale. Una tecnica di umorismo
non verbale è rappresentata dalla caricatura che si presenta sotto forma di
disegno, di solito molto semplice ed essenziale a sfondo umoristico o
sarcastico, raffigurante una persona di cui se ne storpia volutamente l’immagine
caricandone alcuni tratti caratteristici della sua fisionomia.
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